啴（chǎn）宽舒 发扬乐是从音产生的它的根源在于人心感应

]啴（chǎn）：宽舒。

]发：扬。

乐是从音产生的，它的根源在于人心感应外界的事物。因此当哀伤的心有所感应时，发出的声音是急促而悒郁的；当欢乐的心有所感应时，发出的声音是宽绰而舒缓的；当喜悦的心有所感应时，发出的声音是开朗而自由的；当愤怒的心有所感应时，发出的声音是粗暴而严厉的；当虔敬的心有所感应时，发出的声音是刚直而廉正的；当爱慕的心有所感应时，发出的声音是和美而温柔的。这六种声音，并非天性，而是受到外界事物感动才发生的。因此前代先王对于能感动人的事物十分慎重。所以用礼制来引导人民的心志，用音乐来和同人民的声音，用政治来齐一人民的行止，用刑法来防止人民的奸邪。礼、乐、刑、政，它们终极目标是一致的，都是用来统一人民思想而使社会安定、天下大治的。

. 凡音者，生人心者也]。情动于中，故形于声。声成文]，谓之音。是故治世之音安以乐，其政和。乱世之音怨以怒，其政乖]。亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。

]生人心者也：本篇6节作“生于人心者也”。

]文：指文采，“成文”与第1节“成方”意同，合成为一定的形式，即曲调。

]乖：反常，不和谐。

音是产生于人的内心的。感情在心中激宕，因此表现为声。声组合成一定形式的曲调，就称作音。所以治世之音安详而喜乐，表示政治和谐。乱世之音怨恨而愤怒，表示政治混乱。亡国之音悲哀而忧郁，表示人民困苦。声音的道理，与政治是相通的。

. 宫为君，商为臣，角为民，徵为事，羽为物，五者不乱，则无怗懘之音矣。宫乱则荒，其君骄；商乱则陂，其官坏；角乱则忧，其民怨；徵乱则哀，其事勤；羽乱则危，其财匮。五者皆乱，迭相陵，谓之慢，如此则国之灭亡无日矣。