慈祥的父亲固然多有败坏的子女但也可能子女孝顺而父亲却不察觉的

慈祥的父亲固然多有败坏的子女，但也可能子女孝顺，而父亲却不察觉的。这是因为常人的性情，遇到比自己强硬的就会退避，遇到比自己软弱的就会放肆。父亲严厉，子女知道有所畏惧，就不敢胡作非为；父亲宽缓，子女就会轻视忽略，行事放纵。同样，子女不正派，父亲常常会纵容；子女忠厚朴实，父亲却可能责备个不停。只有贤良智慧的人，才不会有这个问题。至于兄长友爱而弟弟却可能不恭敬，弟弟恭敬而兄长可能不友爱；丈夫端正而妻子却可能不柔顺，妻子柔顺而丈夫可能不端正，这些也是因为此强则彼弱，此弱则彼强，渐渐积累导致如此。做人父亲的，能够以他人的不肖子来跟自己的子女比较；做子女的，能够以他人不贤良的父亲来跟自己的父亲对比，那就会父亲慈爱而子女也越来越孝顺，子女孝顺而父亲也越来越慈爱，不用担心有所偏颇了。至于兄弟、夫妇之间，如果也能各以他人做得不好的方面来作比较，那哪里还要担心做不到友爱、恭敬、端正、柔顺呢！玩易：玩忽，轻视，忽略。愿悫（què）：朴实，诚实。兄或不友：“或”字原无，据知不足斋本及上下文义补。喻：比方，比较，对比。

常言道，慈父多败子，而另一种情况也可能出现，即子女孝顺，父亲却还常常斥责。作者还是从性情气质的角度来考察：人伦关系中的两方，常常是一个柔弱另一个就强硬，父子之间如此，兄弟、夫妇之间也类似。家庭生活容易习以为常，有时对方对你越好，你越觉得这是理所当然，并且总是认为对方做得还不够好；当对方稍有一点做得不好，你就立刻给人脸色，斥责起来。而你自己却从来没有想过应该怎样善待对方，如果对方偶尔提示你也该做好时，你又会说对方在苛求。正是在这个意义上，“人善被人欺”，善良的人容易吃亏，有美德者常被占便宜，慈爱和孝顺、友爱和恭敬、端正和柔顺这些善良美德显得是柔弱的。在此，作者给出了一个解决之道：如果拿别人家没做好的方面来跟自己的亲人对比，你就会发现自己原来有个好父亲、好母亲，或其实自己有个好儿子、好女儿，兄弟、夫妇的情况也一样。

另一个方法，则是作者在上一章讲到的“自反”：如果我们进一步发现别人家的父母很好，子女却不孝顺，反过来，其实自己的父母做得不错，自己却没有尽到为人子女的职责，那我们的心态就会更加平和，就会发现对方其实有诸多优点，这样双方的关系就走向缓和。其他的情况也类似。宋儒程明道曾说：“天地生物，各无不足之理。常思天下君臣、父子、兄弟、夫妇，有多少不尽分处。”每个人先想想自己不尽职分之处，这是发现对方身上的好的第一步。

1.4 处家贵宽容

自古人伦，贤否相杂。或父子不能皆贤，或兄弟不能皆令，或夫流荡，或妻悍暴，少有一家之中无此患者，虽圣贤亦无如之何。如身有疮痍疣赘①，虽甚可恶，不可决去，惟当宽怀处之。能知此理，则胸中泰然矣。古人所以谓父子、兄弟、夫妇之间人所难言者如此。

自古以来的人伦关系中，贤良和不肖相混杂。或是父与子不能都做到贤良，或是兄与弟不能都做到美好，或是丈夫下流放荡，或是妻子彪悍暴戾，很少有家庭没有这种患害的，即使圣贤也无可奈何。这就像身上有创伤赘疣，虽然挺可恶，但也不能够决然除去，只应该宽心待之。能知道这个道理，就会胸中坦然。古人所谓父子、兄弟、夫妇之间难以言说的，就是这样。疮痍（chuāng yí）：创伤。疣赘（yóu zhuì）：皮肤上生的瘊子，比喻多余、无用的东西。

家庭人伦关系中，有些是属于天伦而无法选择的，如父母子女、兄弟姐妹，有些是已经选择而不当轻易离异的（天作之合），如夫妇。所以古人说父子一体，兄弟一体，夫妇一体。但其中总有家人不能尽其职分。无论如何，结合在一起就意味着责任，自己应该先尽自己的职分。孟子曾说：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸。”这是说，品德好的人教养熏陶那品德差的人，有才能的人教养熏陶那没才能的人，所以人们都希望有个好父兄。如果品德好的人遗弃那品德差的人，有才能的人遗弃那没才能的人，那么所谓好与所谓不好，他们中间的距离也就相近得不能用分寸来计量了。

《尚书》和《孟子》还记载了这样一个故事：帝舜的父母和弟弟性情恶劣，总是对舜使坏心眼，打发舜去修缮谷仓，等到舜爬到屋顶，就抽去梯子，舜的父亲还放火焚烧那谷仓；又打发舜挖一口井，然后又用土去填塞井眼（幸亏舜每次都得以逃生）。但即使这样，舜也仍旧只是要求自己事事依理而行，从来没有斥责过父母和弟弟，甚至没有直接纠正过他们的过失。后来，顽固的父母终于被感化了。明代大儒王阳明被贬到贵州龙场时，苗民有祭祀舜的弟弟象的，王阳明说这表明蛮横的弟弟最终也为哥哥所感化，成为善人，所以人们才供奉他。为此，王阳明还专门写了一篇《象祠记》。诚然，并不是每个人都能像舜那样，但是面对“少有一家之中无此患者”，最好的办法还是从自身做起，坦然处之，不埋怨也不放弃，这样，即使最终不能感化家人，我们也善待了对方，并成全了自己。

1.5 父兄不可辨曲直

子之于父，弟之于兄，犹卒伍之于将帅，胥吏①之于官曹②，奴婢之于雇主，不可相视如朋辈，事事欲论曲直。若父兄言行之失，显然不可掩，子弟止可和言几谏。若以曲理而加之子弟，尤当顺受，而不当辨。为父兄者又当自省。