《哀元年》

《哀元年》

“如子西之素。”此“素”字犹云“计画素定”也。《宣十一年》：“不愆于素。”

《哀九年》

“吴子使来儆师。”此“儆”字犹《礼经》“戒宾”之“戒”。

《哀十七年》

“太子又使椓之。”此“椓”字犹今京师谚语“轧”也，谮诉也。《诗》“夭夭是椓”“昏椓靡共”，亦有倾轧之意。

国语

《鲁语上》

“越哉！臧孙之为政也。”韦注：“越，迂也。言其迂阔不知政要也。”按，越，过也。言臧孙祀爰居过乎礼法之外也。

《吴语》

“天王岂辱裁之。”韦注：“岂能辱意裁制之。”按，“岂”字语意犹云“傥”也。《汉书·丙吉传》：“岂宜尊显。”亦犹傥也。

穀梁传

《文十八年》

“侄娣者，不孤子之意也。一人有子，三人缓带。”疏云：“有子则喜乐之情均，贵贱之意等。缓带，优游之意也。”按，国君取女九人，欲以广嗣也。故夫人之于侄娣媵妾，皆谊属一体。“一人有子，三人缓带”云者，言众人皆欢畅而优游，不独生子者一人私喜也。宣公但知奉其所生之母敬嬴而不知奉夫人姜氏，使姜氏大归，则与三人缓带之义相悖，故《春秋》讥之。“缓带”二字，犹云“开襟欢畅”云尔，陶渊明《杂诗》云：“缓带尽欢娱。”正得其解。《三国志·诸葛亮传》云：“遂解带写诚，深相结纳。”示开襟欢畅之意。推此以观，凡言襟抱欢畅，皆可称曰“缓带”。而方望溪氏文集有曰“夫人急缓带之思”，若以缓带专为夫人望妾媵生子之称，如隐语然，亦为误也。方氏于修词号为洁净，而此等犹为未谛，斯亦好藻饰者之过也。

尔雅

《释诂》