今之任人原则更加严格科学提倡任人唯贤也制定了一系列的考查任用

今之任人原则更加严格科学，提倡任人唯贤，也制定了一系列的考查任用规范。但是在用人问题上仍然没有彻底达到理想的境界。却时见任人唯钱、唯亲、唯美、唯关系，一些不干事、无德才者反而得到重用，升迁通达；而踏实工作、有德能者却总是得不到任用。为什么会这样呢？其实就是私欲在作祟。居大位者，以权势谋私利，不以国家前途、民众利益为重。这些行为需要监督，值得警惕，从而也对为官从政者提出了更高的道德品质要求。

子曰：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。”

夫子说：“亲理政事，多做工作，不要推卸责任，少责备别人，则怨愤自然减少了。”

朱子曰：“责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。”

勤于治事，宽以待人

不要总是责怪别人，“个人所能完成的只是有限的、暂时的某些环节而已”。也不要将责任和过错推诿给别人或是客观因素，更不要谈到成绩时夸大其词，论及自己的贡献夸夸其谈，遇到问题退避三舍，面临矛盾逃避沉默。我们总是强调着严于律己、宽以待人。但是事实总是相反：严于责人、宽以待己。总认为自己的贡献多，自己的思想纯，自己的素质、水平高。这就是现行的社会逻辑，当权者一贯正确，永远正确。我们习惯于将别人努力取得的成绩大而化之，戴在时代的头上，然后又简单地归结为时代进步的结果。转过身来，又以自己是这个时代的一个主要成员自居，毫不脸红地拿过这个时代的成果，顶在自己的头上，据为己有，将之归结为自己的成绩，强夺荣誉，而且理由冠冕堂皇，并自以为得计，且心安理得地享有着因此带来的一切好处。我们就是这样窃取着别人的成果，淡化着别人的心血而累加着自己不劳而获的荣耀。只是当出现失误、追究责任时（当然这种追究的可能性很小，或根本就没有，一般只是在总结的时候，高姿态地寻找几个无足轻重的所谓问题，而且都是客观原因造成的），竭力推卸、诿过，百般辩解，寻找客观理由；或者以不负责任的一句话“下属素质不高”，远远地推送开去，从而彰显自己十足的完美，拒绝承担一丝一毫的责任。

子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣。”

夫子说：“不问‘为什么，为什么’的人，我不知道他到底懂得什么。”

朱子曰：“‘如之何，如之何’者，熟思而审处之辞也。不如是而妄行，虽圣人亦无如之何矣。”

对这世界我们到底知道多少

人类就是在不断的求知中前进的。学问也是在不断追问“为什么”的过程中逐步深入的。

知识在日新月异地更新并丰富着，世界在急剧地发展变化着，我们面对的领域广阔，我们的疑惑将更多。对任何事情，都不动脑筋，不晓得提问题，举一隅而不能以三隅反，糊里糊涂度日子的人，是找不出为什么的，他们的思想是停滞的，是被动的，因而，世界的大门也对他们关闭着。他们的生命还有什么意义呢？

任何时候，都不能人云亦云，要用自己的头脑去思索，用自己的思想去甄别，要有研究精神，凡事多问几个“为什么”，只有在对这一个个的“为什么”“如之何”的求解考证过程中，我们对客观世界的认识才能逐步深入，也才能对我们自身获得更多的了解，从而更为真切地感知生命的要义。