[2] 顾盼甚殷：眉眼流盼，情深意长。殷，情意深切。时：有时。窎桥有一人叫王炳，出村时看见土地神庙里走出一个美女，非常殷勤地对他眉来眼去。他说些轻薄话加以挑逗，美女也欢欢喜喜地流露出乐意接受的意思。两人想亲近却没有地方，便约定夜里见面，王炳于是把住处告诉了美女。到了夜里，美女果然前来，极尽欢爱。王炳问她姓名，她执意不说。从此两人往来不断。有时王炳与妻子同床，美女也一定来与王炳交欢，妻子竟然不觉得身边有人。王炳惊讶地问其中的原因，美女说：“因为我是土地夫人。”王炳大为恐骇，想赶紧断绝关系，但是想尽办法，都不能阻止她前来。这样延续了半年，王炳病弱疲惫，卧床不起，而美女来得更加频繁，连家里人都能看得见她。不久，王炳果然死去，而美女仍然每天都来一次。王炳的妻子斥责美女说：“你这淫鬼真不知害臊！人已经死了，还来干什么？”于是美女离去，不再前来。

土地虽小，亦神也，岂有任妇自奔者？愦愦应不至此 [4] 。不知何物淫昏，遂使千古下谓此村有污贱不谨之神。冤矣哉！[4] 愦愦：糊涂。土地神虽是小神，也毕竟是神，哪有听任老婆私奔的？应该不至于糊涂到这个地步。不知是什么东西淫乱发昏，于是使千年以后的人认为这个村子里有一个肮脏下贱、行为不谨的神。实在冤枉啊！

寒月芙蕖《聊斋志异》写幻术的作品很多，比如《偷桃》、《种梨》、《小二》、《单道士》、《白莲教》、《赌符》、《崂山道士》、《道士》、《戏术》等，不一而足，《寒月芙蕖》是其中篇幅较长，最具美学意味的小说。

寒月芙蕖的创意来源于王维的“雪中芭蕉”。小说在描写上有绘画之美，更有叙事文学的优长。不仅勾画出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，还写了吏人采莲的幻灭，描绘了“北风骤起，摧折荷盖”，从而把幻景写得丰富有深度，令人留恋，也令人无限叹惋。大量记载幻术，反映了蒲松龄好奇浪漫的性格，反映了作为齐文化故地神仙方术的流风馀韵，那正是《聊斋志异》得以产生的文化基础之一。

《寒月芙蕖》在稿本中被涂改为《济南道人》的题目。这个涂改可能出自蒲松龄，也可能出自后人的手笔。在人物刻画上，《寒月芙蕖》较之其他描写幻术的小说结构更完整，幻术更丰富，同时注意到人物性格和心理的描写，开首济南道人另类的衣饰打扮和结尾对于吝啬官员的调侃也给人留下了深刻印象。