现在诸位子侄都有天生的良知却不知道用它去学习，整天就知道虚度光阴，将来恐怕只能与草木一样腐朽凋落，可你们自己好像还不能觉察到这一点，这是为什么呢？假如学习会导致自己精力的消耗、钱财的浪费，招致父母的厌恶、祖辈的恫吓、乡人的轻贱，那么，不学习还是可以理解的，但现在学习既不消耗自己的精力，也不浪费自己的钱财，父母都希望你能学习，祖辈为你能学习而感到高兴，乡人都把你能学习视为一种荣耀，而且将来天下万世也将为你的感到光荣，你何苦不学习呢？我实在是不知道为什么啊！何况富贵看命运，得失也看命运，现在你们老想着去勉强追求命运所不曾赋予你的东西，即使没有人祸，也必然会受到上天的惩罚，这也是要谨慎的啊！各位子侄请警戒、努力！

“官二代”子弟不好好学习，唯富贵声利是崇，结局往往是散尽家财，丧坏门风，为世所唾弃。身居高位的黄绾目睹家族此风气，“慨之、伤之，而深忧之”，比饥寒还难受，于是有了这篇劝学文。

他重点强调：人生在世，就紧要就是求学。具体说来就是追求“致良知”的圣贤学问。求学全凭自己的真诚与勇气，不仅不耗费什么财力物力，而且又是人人所向往、赞赏、引以为荣的事情。富贵得失是有运气因素的，学习却是主观能动的，能自作主宰，还有什么理由不好好学习呢？不学习的人不会自觉到天良，最终和草木一样腐朽，没有价值可言。文末黄绾还发出警告：超出能力范围去强求富贵是会遭天谴的！还有什么理由不戒除功利习气呢？大概是形势紧迫，语气严厉痛切，才能彰显警醒效用。在大是大非面前，要谨守底线，丝毫不能松懈，尤其是官宦家庭，位置越高，权力越重，责任、影响就越大，一旦贪腐，祸国殃民，不可不慎！

戒子侄求田宅文

田以给耕取足衣食，宅以栖止取足庇身，过此有求，是皆贪得无厌、怀居侈大①之情，君子必所不取。吾家赖祖先积德、母氏勤俭，有此居室、有此恒产，贻我兄弟及尔子侄。又各思增置，吾窃忧之。夫田园广则恐其荒芜，此《甫田》诗人②之所以戒也；土木胜则惧不安人，此晋士茁③之所以谏也。况多财损智，为富不仁，子孙不肖，家之败亡皆由于此。今欲广田宅以大其欲，则必知非自修保家之本。

耕作用的田地，足够供给吃穿用度就行了；居住用的宅邸，也是到能够遮挡风雨的程度就行了，假如在这些日常的需要之外还执着追求，就属于贪得无厌，怀恋富贵，君子是一定不会做的。我们家靠着老祖宗积下的德行，还有母亲们的勤俭持家，才拥有现在的这些宅邸、田地，可以留给我们兄弟以及下一辈的子侄。现在你们又各自想着增房置地，我感到很忧虑。田园广大就会害怕它荒芜，这是《甫田》这首诗之所以写作的原因；房子太美就得担心它不能使人安宁，这是晋国的士茁之所以劝谏智伯的原因。更何况钱财太多会影响人的理智，为富不仁，子孙不肖，以及家族的败落，都是由于这个缘故。现在你们想要扩充田宅以增大人的欲望，我知道这一定不是修身保家的根本。怀居侈大：留恋奢侈阔大的房子。《甫田》诗人：《甫田》，《诗经·国风·齐风》中的诗篇。诗曰：“无田甫田，维莠骄骄。无思远人，劳心忉忉。无田甫田，维莠桀桀。无思远人，劳心怛怛。婉兮娈兮。总角丱兮。未几见兮，突而弁兮！”乃一首劝农诗。诗人，特指《诗经》的作者。晋士茁：典出《国语·晋语》：“智襄子为室美，士茁夕焉。智伯曰：‘室美矣夫？’对曰：‘美则美矣，抑臣亦有惧也’。智伯曰：‘何惧？’对曰：‘臣以秉笔事君，记有之曰：高山浚源，不生草木，松栢之地，其土不肥。今土木胜人，臣惧其不安人也。’室成三年而智氏亡。”

昔吾五世祖统五府君、高祖松坞府君①，皆积赀②可丰，然求田取其给耕而止，作室取其足庇而止。于时乡俗方以豪奢争尚，甽亩③每连阡陌④，堂宇皆极雕峻，澹然无所歆艳，惟惧多营田宅以累其德，以贻祸子孙。吾祖文毅公⑤平生居官清慎尽忠，家务略不经心，子孙田庐存否，官爵有无，皆无所计，至今观之，其彼此优劣何如？得失何如？其为效验亦可知矣。惟愿尔曹回思先德，居法子荆⑥，业止葺旧，不复思为华堂，求为广土，以夺其志，以丧其德，则吾家福泽将无穷矣。故书以为戒。

以前我的五世祖统五府君、高祖松坞府君，积攒的财富都很丰厚，但他们买田地只买到足够耕作的程度，建房子则只建到有地方住的程度，并不一味贪多求广。那时乡里的风俗以豪华奢靡为尚，大家买起田来都是连阡越陌，建起房子来都是精巧又高大，他们却很澹泊，且从不对此感到羡慕，反而害怕过多的田宅会有损他们的功德，祸害自己的子孙。我的祖父文毅公一辈子做官清廉谨慎，恪尽职守，对经营家庭却毫不上心。子孙有没有田地宅邸，有没有官位爵位，他都不计较。可现在看来，他和那些只知道求田问舍的汲汲营营之辈孰优孰劣，孰得孰失，效验应该是很明显的了。但愿你们好好回想一下祖先的高德，日常行为效仿卫公子荆，只修修老房子就够了，不要再想着去造华丽的房子，追求无穷无尽的土地，并防止因此而改变志向，丧失德行。如果能这样做，我们家的福禄就会一直延绵下去。写下这些话，希望你们能够引以为戒。五世祖统五府君、高祖松坞府君：据1915年《洞黄黄氏宗谱》，可知黄绾的五世祖为黄与庄，高祖为黄礼遐（又名黄尚斌）。积赀：积攒的财物。甽（quǎn）亩：田地。阡陌：泛指田间小路。文毅公：黄绾的祖父黄孔昭（1428—1491），名曜，字孔昭，别号定轩，晚号洞山迂叟。天顺四年（1460）进士，官至南京工部右侍郎。嘉靖年间以黄绾贵赠礼部尚书，谥文毅。著有《定轩存稿》。子荆：春秋时卫国大夫，字南楚，卫献公的儿子。《论语·子路》有：子谓卫公子荆善居室，始有，曰：“苟合矣。”少有，曰：“苟完矣。”富有，曰：“苟美矣。”

又是一篇劝诫训示。一来是黄绾要求严格，洞察世故，深谙防微杜渐、盛极必衰之理。二来是子侄实在让他不省心，要求增购田地、住宅，过度贪求。中晚明的社会经济活跃，攀富斗奢的风气大行其道，官宦世家子弟容易染上此恶习。惹得黄绾颇费口舌笔墨，敲击警告。

在他看来，田地够耕种，住宅够居住就可以了。过量的财富是一种负担，会令人“损智”、“丧志”、“丧德”，留给子孙无穷的祸患。王阳明身后，家族的不幸纠纷就是一个典型案例。黄绾介入过王氏家族的这场纠纷，在阳明三年之丧后，把年仅五岁的正亿带到南京，将孤儿抚养成人，可谓用心良苦，故而更深有体会了。他唯有不断列举善始善终的先祖作为榜样，让子侄们去思考、效仿，懂得淡泊知足就是家族最大的福泽。