六博，又作陆博，是一种掷采行棋角胜的古老博戏。六博的出现，比中国六博棋具象棋要早得多，大约在春秋时期就已经存在了，到了战国时期已相当流行。楚辞《招魂》中有“哕蔽象鹤，有六博些。分曹并进，遒相迫些”的记载，反映出战国前后在荆楚一带已流行着六博棋游艺。《史记·苏秦列传》在描写齐国都城临淄繁荣的景况时，也提到当地许多人在做“斗鸡走狗，六博蹋鞠”的游艺。这些记述表明六博游戏在当时已相当普及了。

秦、汉是我国多种游戏产生和发展的时期，六博在这一时期也得到更加广泛的传播。上至贵族官僚，下至黎民百姓无不乐于此道，成为宫廷和民间喜闻乐见的棋戏之一，并出现了一些与六博相关的有趣故事。《说苑·正谏篇》记载秦初人被封为长信候后，以太上皇自居。在秦王赢政行冠礼的宴会上，设六博助兴，博戏中因管不住自己那三寸舌头，口出狂言，结果是落得满门抄斩。汉代景帝为太子时就喜好六博，一次同吴王刘濞的儿子做博戏时发生口角，竟提起博局砸向吴太子，造出了一场命案。从此刘濞怀恨在心。到景帝登基的第三年，刘濞终于联合楚、赵诸王，以“清君侧”为名举兵叛乱。这些事件，从侧面反映出当时上层王公贵族好为六博游艺的风尚。六博画像砖晋人葛洪在《西京杂记》中曾记载了这样一件事：“许博昌，安陵人也，善陆博，窦婴好之，常与居处，”其间，许博昌创编了一套六博棋的游戏口诀，使得“三辅儿童皆诵之”。后来，“又作《六博经》一篇，今世传之”。这里向我们展示了当时民间对博戏的喜好，以至连京师周围的小孩子都能顺口而歌六博诀。而《六博经》的出现，则是汉代六博游戏发展的又一显证。

汉代还出现了一些专以博戏为业的人，这些人被称为“博徒”。如《后汉书·许升娄传》就称“(吴许)升，少为博徒，不理操行”。《盐铁论·授时》亦言当时“博戏驰逐之徒，皆富人子弟”。这种情况一直延续到三国时期，以致出现了因“好玩博弈”而达到“废事弃业，忘寝与食”的地步。六博画像砖当时六博游戏的盛况，在考古资料中有着较多的反映。年代中期，湖北云梦睡虎地号和号秦墓中都发现了六博棋局。其中号墓出土的博局接近方形，长厘米、宽厘米、高厘米，局面阴刻道纹、方框和个圆点。同出漆黑的棋子颗，颗为长方形，另颗为方形，并有用半边细竹管填以金属粉制成的长约?厘米的箸根。这副博局，可以使我们对春秋战国以来仙人六博画像石的六博棋有更为完整的认识。在汉代的画像石、画像砖以及铜镜纹饰中，也有许多反映当时六博的图案。如四川成都市郊出土的《仙人六博》画像砖，图中两仙人肩披羽饰，相对博弈。背景上有仙草、凤鸟为陪衬。这类“仙人六博”，是汉画中的常见题材，它与曹植《仙人篇》“仙人揽六箸，对博太山隅”以及南朝陈张正见《神仙篇》中的“已见玉女笑投壶，复睹仙童欣六博”等文字正相吻合，人们把玩六博看成是神仙过的日子，可见六博这一棋类游艺在当时的影响之深。

由以上资料可以看出，一套完整的六博棋，应包括棋局、棋子、箸，另外还有博筹，用于记录对博者的输赢情况。六博的行棋方法主要包括大博和小博两种。西汉及其以前的博法为大博，此法以杀“枭”为胜，即对博的双方各在己方棋盘的曲道上排列好六枚棋子，其中一枚代表“枭”，五枚称作“散”，以“枭”为大，用“箸”六个。对博时，双方先轮流掷箸，再根据掷得的“箸”的数量多少行棋，数越大，走的棋步越多。六博行棋时，双方要互相逼迫，绿釉陶六博俑“枭”一得便即可吃掉对方的“散”。同时，“枭”在己方“散”的配合下，调兵遣将，争取时机杀掉对方的“枭”。对博的胜负以杀“枭”来决定，即《韩非子》中所言“博者贵枭，胜者必杀枭”。这一点和象棋中以杀将夺帅为胜相类似。东汉时期，对六博的形制进行了革新，出现了二茕(与箸的作用一样)的小博。这种博法是一方执白棋枚，一方执黑棋枚，此外双方还各有一枚圆形棋子，称作“鱼”，将它们分别布于棋盘曲格道上，两头当中名为“水”，“鱼”便置于“水”中。行棋的多少是根据掷茕的数字而决定，哪一枚棋子先进到规定的位置，即可竖起，称为“骄棋”。随后这枚“骄棋”便可人于“水”中，吃掉对方的“鱼”，称为“牵鱼”。每牵一次鱼，可获博筹二根，如能首先牵到三次鱼，得六根博筹，即算获胜。有关这类博的形象资料，见于河南灵宝东汉墓出土的一套绿釉博棋俑。在一张坐榻上置长方盘，盘的半边摆有根长条形算筹，另半边置方形博局。博局上每边有枚方形棋子，中间有二枚圆形的“鱼”。坐榻两旁跪坐二俑对局，左边一人双手向上前举，似乎在拍手叫好，右边一人两手摊开，形象逼真。

六博最初是一种带有比赛性质的娱乐游艺活动，后来逐渐发展成一种赌博手段。在中国，随着六博赌博化趋势的加强，在博法上原先六筹得胜的计算容量，已远远满足不了博徒心理的需要。人们的注意力及胜负判断已主要集中在掷箸(即掷采)这一步骤上，侥幸心理与求财动机如影随形，“博”、“赌”渐渐沾合结为一体。这样一来，失去了大众的六博在汉代以后逐渐呈衰势，进入晋代后便销声匿迹了。在国外，随着汉代“丝绸之路”的开辟，六博游戏也传了出去。东晋、十六国时已传至印度。不过，在隋唐以后，传至国外的六博游戏也逐渐消失了。

双陆

在我国古代的博戏中，除了打双陆图六博以外，还有一种叫“双陆”的盘局游戏曾经风行一时。这种博戏在古代又叫“握槊”、“长行”，另外还有“波罗塞戏”的别名。关于双陆游艺在中国的出现，有着多种说法。《事物纪原》一书说，三国时曹魏“陈思王曹子建制双陆，置骰子二”而《山樵暇语》则认为“双陆出天竺(今印度)……其流人中国则自曹植始之也”。上述二种看法虽在双陆的起源方面相异，但均以汉魏之际作为在中国出现的始发点，表明双陆这一棋戏于三国时已在中国流行了。宋人洪遵著有《谱双》一书，其中将双陆分为北双陆、南双陆、大食双陆、真腊双陆等多种制式，其棋盘刻线均不相同。从这一点来分析，双陆当是舶来之品。传入日久，才化人民族文化之中，成为中华古游戏。紫檀彩绘和双陆盘双陆传入中国后，流行于曹魏，盛于南北朝、隋、唐以迄宋、元时期。但隋以前的史籍中，谈及双陆者鲜见，到了唐朝，记载才多起来。《旧唐书·后妃传》记载：武三思进入宫中，被升为御床，有一次和韦后打双陆，唐中宗就在一旁为他们点筹进行娱乐游戏。唐代张读的《宣室志》里还记述了这样一个故事：有个秀才一天在洛阳城内的一处空宅中借宿，睡梦中看见堂中走出道士、和尚各人，排作行另有两个怪物出现，各有个洞眼，其中四眼闪动着红光。道士和和尚在怪物的指挥下或奔或走，分布四方，聚散无常。每当一人单行时，常被对方的人众击倒而离开。第二天，秀才在堂上寻找，结果从壁角双陆棋具中发现双陆子枚、骰子一对，才明白了原委。从这则故事中，我们看出流行于唐时双陆的大略形制。

在日本，现存有一部叫做《双陆锦囊钞》的书，书中简要地述说了双陆的玩法。日本的双陆是唐朝时传人的，因此，其格式和行棋方法完全照搬唐式。根据书中所述，一套双陆主要包括棋盘，黑白棋子各枚，骰子枚。其中棋盘上面刻有对等的竖线骰子呈六面体，分别刻有从一到六的数值。玩时，首先掷出二骰，骰子顶面所显示的值是几，便行进几步。先将全部己方枚棋子走进最后的条刻线以内者，即获全胜。由于这种棋戏进退幅度大，胜负转换易，因而带有极强的趣味性和偶然性。

宋代，双陆游艺在各地更为普及。当时，北方的酒楼茶馆里，往往设有双陆盘，供人们边品茶边玩双陆。这时的城市中还出现了双陆的赌博组织，一般在双陆赌博时均设有筹，以筹之多少赌得钱财，外人入赌，还有优惠条件，如任熊绘《打双陆图》预先受饶～筹(胜一局双陆至多得筹)等，可以想见赌博组织中高手的实力。这时的双陆形制与打法和唐代差别不大，宋末元初人陈元靓在《事林广记》一书中曾刻人了当时流行的“打双陆图”，对双陆的格式、布局有着形象的表现。年，辽宁法库县叶茂台号辽墓中出土了一副双陆棋具。其棋盘长?厘米，宽?厘米，左右两个长边各以骨片嵌制了个圆型的“路”标和一个新月形的“门”标。棋子为尖顶平底，中有束腰，高?厘米、底径?厘米?其枚?一半为白子，一半施黑漆为黑子。两枚骰子出土时已朽。这副双陆棋具与《事林广记》中的“打双陆图”形制相一致，反映出当时北方的契丹人中也盛行双陆游戏。